- 1、警方通报4少年同骑电动车被撞身亡，事故责任会如何认定？
- 2、警方通报4少年同骑电动车被撞身亡，事故责任会如何认定
- 3、水浒传死得最惨的十人分别是谁？又具体是怎么惨死的？
- 4、2月份的大事
- 5、陀罗尼花是什么意思
本文提供了以下多个解答，欢迎阅读：
警方通报4少年同骑电动车被撞身亡，事故责任会如何认定？ (一)
最佳答案警方通报4名少年同骑电动车被撞身亡事故也一定会在法庭判决，才会知道最后到底是谁负主责任，当然这4名少年同骑电动车就属于违法行为，因为他们如果要是没有成年的话，那么他们私自骑电动车，并且4人搭乘一辆电动车都是属于违法行为的。
在生活中的时候，我们如果要是看到他人骑共享单车，或者说是电动车搭载两人的话，那么自己就应该及时制止，如果要是不能制止的话，自己就应该通报交警让交警来治理他们，他们的这种行为不仅仅是违法行为，还是对社会造成了一定的危害，之所以这么说的原因就是因为他们骑电动车或者说是共享单车在道路上行走或者是高速行驶的话，那么就会产生一些车祸，他们4个人在车上可能就会说说笑笑，他们就不会去看道路，这也就会使正在把控车把的那个人分心，所以就会导致电动车或者说共享单车出的车祸就是比较多的，自己要是被他人邀请要搭乘4人或者是两人的共享单车或者电动车的话，自己一定要拒绝。
其次还需要去告知他们这种骑电动车或者是共享单车的方法是不对的，自己就应该扫两辆车或者是扫4辆车，当然扫两辆或者说扫4辆共享单车都是可以帮助我们减少出车祸的危害，现在共享单车的价格也都是非常便宜的，所以自己去多扫几辆共享单车，总比自己多人骑一辆强，在骑共享单车的时候，自己也一定要先练熟之后再上马路，上骑只有这样才能使自己拥有完美的车技，并且还可以在道路上任由行走，现在共享单车基本上就是两块钱，而且自己骑共享单车的时候也一定要注意道路上的一些车流量。
警方通报4少年同骑电动车被撞身亡，事故责任会如何认定 (二)
最佳答案7月18日，河北石家庄正定县发生一起交通事故，监控拍到一辆大货车过路口时右转将一辆两轮电动车撞倒，造成电动车上四人死亡。19日，当地警方发布通报，称货车驾驶人韩某某已被采取刑事强制措施。
目击者称电动车上坐着四名少年，事发后警察和医护人员赶到现场，四名少年经抢救无效死亡。
4名少年同骑电动车被撞身亡！看到了视频，一辆重型半挂牵引车绿灯右转，而骑着电动车的四名少年的车直行，疑似出现在大货车的盲区，大货车右转把电瓶车碾压过去！电瓶车和四名少年被碰倒在地，而后大货车没意识到出车祸，继续行驶车，四名少年又被车轮碾压，经送到医院抢救无效死亡，而大货车驾驶人韩某某(男，36岁)目前已经被警方控制，采取刑事责任拘留控制了！
此次事故责任会如何定责？
法律依据：根据《中华人民共和国道路交通安全法》第五十一条 机动车行驶时，驾驶人、乘坐人员应当按规定使用安全带，摩托车驾驶人及乘坐人员应当按规定戴安全头盔。
而拿本案来说，即便电动车一方存在超载的问题，司机可以减轻些责任，但是司机最终最少也是个主责。交通事故责任的大小，直接关系到赔偿的多少，1个人的死亡赔偿都有近百万元，4个人就是400万，货车司机的保险不够赔偿的，就需要由货车司机自己承担。责任的大小，可不仅仅是影响赔偿的大小。而且决定了货车司机是否涉及到刑事犯罪以及最终的量刑。
根据《刑法》第133条及《最高人民法院关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》的规定，交通肇事负事故全部或者主要责任的死亡1人或者重伤3人；负事故同等责任的，死亡3人就构成交通肇事罪，应处3年以下有期徒刑或者拘役。
文明城市需要文明交通
总结：行车不规范，亲人两行泪。交通事故屡屡发生，却总有人心存侥幸，不能遵守交通规则，最终付出惨痛的代价，却已无后悔的机会。4个孩子4条生命毁了5个家庭。
水浒传死得最惨的十人分别是谁？又具体是怎么惨死的？ (三)
最佳答案说到这个水浒传，就不得不是这个梁山好汉，开始看这个剧多有意思啊，一定要把这个高俅等坏人干掉，但是其实到后来大家也发现了，这高俅干掉没干掉不清楚，但是这个梁山上的人倒是死的死，伤的伤，也是非常的悲惨，也是呜呼哀哉啊，那么很多人要问了，把这个水浒传里面死得最惨的十个人拿出来盘点盘点，那么哪十个人比较惨呢？下面我们一起来看看。
1、史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永
地点：昱岭关
《水浒传》的读者一定知道昱岭关这个地名，该书第一百一十八回的回目就是：卢俊义大战昱岭关宋公明智取清溪洞。这个地点预示着这部不朽名著的哀伤结局：宋江投降朝廷后，率水泊108将与南国方腊血战于此，损失数十员大将——曾经快意恩仇的梁山好汉们自此渐渐陷入招安悲剧的泥淖。
惨状：北宋末年，方腊义军曾与宋军在此大战，《水浒传》写宋江征方腊过程中，阵亡头领竟达五十九员之多，光是卢俊义这一路，有一次派史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永六员将校攻打昱岭关，就遭到南军猛烈的驽箭。可怜水浒六员将佐，都作南柯一梦。史进、石秀等六人，不曾逃得一个出来，做一堆儿都被射死在关下，三千步卒，止剩得百余个小军，逃得回来。
自弓箭被广泛应用于战场之后，精确打击和地毯式轰炸便是弓箭最主要的两个使用途径。如果你有宣赞、欧鹏的眼疾手快，或能躲过弓箭精确打击的袭击，但是如果面对多如飞蝗的地毯式轰炸，恐怕任何名震天下的大将也只有束手待毙的份了。所以当史进六人进入江南神射手庞万春精心布置下的弓箭阵时，除了变成刺猬之外再无其他选择。锋利的箭头可以打得人面目全非，长长的箭杆可以穿透厚实的躯干，流出的是血，带出的是肠，留下的是洞，万箭穿身是何其痛苦，密布箭矢又是多么恐怖？可以想象，当把数十甚至上百枝箭矢从史进等人身上拔下来时，面对一堆烂肉，谁还能再看出史进银盘也似一个面皮的脸颊呢？而且稍有军事常识的人都知道，箭头上面一般都有倒钩，进去容易拔出来难，每拔一根都会带出大量血肉，甚至内脏，最终拔尽箭头时，血肉模糊已经是最轻的形容了！可叹史进梁山第一位出场的好汉竟落得如此悲惨结局！
可怜石秀梁山全伙在此的余音尚在却已命绝昱岭！
可悲陈达杨春水浒第一个山头的头领功名未成人先死！
可笑李忠吝啬一世精打细算终带得免费弓箭无数而去！
可惜薛永将门之后未振祖上风采竟已先行魂断荒山岭！
梁山上除了史进六人之外，还有飞天大圣李衮也是被乱箭射死，在此一并祭奠。
惨烈程度:6.0
2、玉幡竿孟康
地点：乌龙岭下长江
惨状：孟康见不是头要下水时，火排上火炮齐发，一炮正打中孟康头盔，透顶打做肉泥。
孟康，绰号玉幡竿，喻为身材修长，玉树临风之意，好像笔直的幡竿一样，是典型的仪仗队排头兵的标准身材。孟康长得帅，还有一手巧夺天工的造船绝技，又擅长水陆两栖作战，是梁山上非常难得的一个人才。当征方腊战役打到胶着之时，孟康再一次应召入了水军，随阮小二、童威、童猛一起执行突袭方腊水军的任务。面对敌人排山倒海的火排，孟康、阮小二选择誓死一战，风格不同的童威、童猛则及时上岸抽身。结果孟康被一炮击中头盔，透顶打做肉泥，成为梁山好汉当中唯一一位死于热兵器的好汉。虽然真实北宋的火炮威力有限，但参照书中关于凌振火炮的杀伤力来看，正中头盔的孟康也的确只能用肉泥来形容了。一世在江中行走的孟康，最终随波而去，也算生于斯，长于斯，终于斯了。
惨烈程度:6.5
孟康是中国古典小说《水浒传》中的人物，祖籍真定州人氏，因长得人高马大，又极白净，一身好肉体，人称玉幡竿。孟康善于制造大小船只。因押运花石纲，孟康奉命造大船，被负责的提调官欺侮，一气之下杀了提调官，弃家逃走江湖，在饮马川安身，跟随邓飞、裴宣。
孟 康
排 名：坐第70把交椅。
籍 贯：真定州(今河北省正定县)。
绰 号：玉幡杆。
星 号：地满星。
上山前身份及职业：造船匠。
上山原因：因不堪受监造大船提调官的责罚，将其杀后，落饮马川，后同邓飞等一同上梁山。
梁山职务：战船监造使。
武 器：回旋锚。
必杀技：五十回旋斩。
主要事迹：上梁山后监造了许多船只，奠定了梁山水军的基础。
结 局：征方腊时被火炮打死。
3、小温侯吕方、赛仁贵郭盛
地点：乌龙岭
惨状：自此首先奔上山来夺岭，未及到岭边，山头上早飞下一块大石头，将郭盛和人连马打死在岭边。这面岭东关胜望见岭上大乱，情知岭西有宋兵上岭了招众将，一齐都杀上去。两面夹攻，岭上混战。吕方却好迎着白钦，两个交手厮杀。斗不到三合，白钦一枪搠来，吕方闪个过，白钦那条枪从吕方肋下戳个空，吕方这枝戟却被白钦拨个倒横。两将在马上，各施展不得，都弃了手中军器，在马上你我厮相揪住。原来正遇着山岭险峻处，那马如何立得脚牢，二将使得力猛，不想连人和马都滚下岭去。这两将做一处攧死在那岭下。
小温侯吕方、赛仁贵郭盛是《水浒传》中著名的一对少年将军，他们从对影山一登场便令人眼前一亮，他们飞舞的衣袂，俊朗的外表，蓬勃的朝气，神奇的戟法，是继小李广花荣之后最让人过目难忘的少年英雄。他们因慕名而决斗，由决斗成挚友，从对影山起到乌龙岭止，真正做到了形影不离，生死相随。然而这样一对花样美男的结局，却是让人黯然神伤之极。当滚下的巨石将郭盛连人带马打成稀烂时，巨大的冲击力不仅碾碎了郭盛标准美男的身躯，也碾碎了我们对于这位曾经叱咤疆场花样美男的所有记忆。一地的肉泥，已经分不清哪片是郭盛的，哪片是战马的。望着满地的血肉，这真得是那位素罗袍光射太阳，银花带色欺明月的郭盛吗？人们还未从郭盛惨死的痛苦中清醒过来，吕方又在与敌悍将白钦的激烈肉搏中滚落悬崖，摔成齑粉，在真正做到与敌同归于尽之时，也与敌人的遗体永远地交织在了一起。吕方与郭盛双双在乌龙岭上阵亡，一个与敌将永远融合，一个与战马混为肉泥，两个《水浒传》中最风华绝代的少年英雄都以最为惨烈的方式离开了人世，离开了他们所热爱的江湖，离开了他们一生誓死追随的公明哥哥。
吕方与郭盛走了，留下了一地难以归拢的碎肉，还有一段必将被人永远传诵的传奇。也许帅哥在活着的时候深受旁人的妒嫉，所以死时一定会非常惨烈，吕方、郭盛如此，张顺如此，孟康如此，被磨扇击得面目全非的郑天寿也是如此。
残躯最终融于泥土，但传奇却将永驻人心！
别了，吕方！别了，郭盛！
惨烈程度:7.0
4、宋万、焦挺、陶宗旺、邹渊、杜迁
地点：润州(宋万，焦挺，陶宗旺)、清溪(邹渊、杜迁)
惨状：宋江点本部将佐，折了三个偏将，都是乱军中被箭射死，马踏身亡。那三个？一个是云里金刚宋万，一个是没面目焦挺，一个是九尾龟陶宗旺。
邹渊、杜迁，马军中踏杀。
两军交锋，千军万马，如滚滚洪流，所过之处尘土飞扬，乱石穿空。尘埃石块尚且如此，血肉之躯夹杂在其中，犹显得羸弱不堪，而梁山好汉的陨落也正是从两军混战中的踏杀开始的。历经百战而未损一将的梁山好汉，在踏上江南方腊国开始，便走上了陨落覆灭之路。首战润州，梁山元老宋万、相扑无对的焦挺、一专多能的陶宗旺都在乱军中被箭射死，又惨遭马踏如泥。临近尾声的清溪之战，另外一位梁山事业的开辟者杜迁也同样死于踏杀，与好兄弟宋万在征方腊的一首一尾两个时间节点落得了同样的悲惨结局，或许这就叫做冥冥中注定。与杜迁一起赴难的还有登云山的当家人邹渊，如果再加上乱军中死因不明的菜园子张青，还有被王寅马匹撞成车祸现场的青眼虎李云，那么梁山共有七位好汉被马踏如泥(李云勉强算)，是死亡人数极高的一种惨烈死法。在这七人中死得最惨的当数宋万，焦挺，陶宗旺三位，他们在乱军中可能已经被射成了刺猬，再经成千上万战马和步兵的踩踏，恐怕已经完全和泥土混合，成了真正的马踏如泥，想来最终也是通过衣服号牌才最终辨识清楚身份的。
惨烈程度:7.0
5、赤发鬼刘唐
地点：杭州候潮门
惨状：刘唐要夺头功，一骑马，一把刀，直抢入城去。城上看见刘唐飞马奔来，一斧砍断绳索，坠下闸板，可怜悍勇刘唐，连马和人同死于门下。
刘唐并非《水浒传》中十分浓墨重彩的人物，但却给人留下了特别深刻的印象。他以一丝不挂的裸睡姿态出场，被黑都头雷横当作邀功请赏之物枉吊了一夜；他为了替恩人晁盖夺回银两，大战插翅虎上演了《水浒传》最精彩的一出步战；他千里寻晁，透出了生辰纲的惊天秘密，左右了水浒剧情的发展；他身挑重任，为宋江背来了最终改变天下命运的书信和金条。刘唐毫无疑问是智取生辰纲几回中最重要的角色。只可惜英雄的辈出，将刘唐淹没在了其他英雄人物的光环之下，直到最后千斤巨闸的落下，形如肉饼的刘唐才再一次让人们惊觉他曾经的伟大。那个鬓边一搭朱砂记、形容有些丑陋，但却十分忠义的刘唐就这样以一种非常让人难以接受的方式结束了自己的侠义之旅。曾经为了那十万贯富贵而来的刘唐，最终也未能过上梦寐以求的土豪生活，但正是当年那个冲动的举动，却让他的人生从此不在平庸。当人们用陶宗旺遗下的铁锹，一铲一铲小心翼翼地铲起刘唐碎片时，相信恸哭的不仅是宋江，而是整个梁山，因为作为资深元老的刘唐是撑起梁山最重要的一块基石，刘唐的离去，也预示着梁山大厦的将倾。正如宋江所言：屈死了这个兄弟！自郓城县结义，跟着晁天王上梁山泊，受了许多年辛苦，不曾快乐。大小百十场出战交锋，出百死，得一生，未尝折了锐气。谁想今日却死于此处！
这或许是对刘唐一生最好的总结。
惨烈程度:7.5
6、浪里白跳张顺
地点：杭州涌金门
惨状：张顺从半城上跳下水池里去，待要趁水没时，城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鹅卵石，一齐都射打下来。可怜张顺英雄，就涌金门外水池中身死。
张顺去涌金门越城，被箭射死于水中，现今西湖城上把竹竿挑起头来，挂着号令。
宋江在西陆桥上祭奠张顺是宋江哭得最情真意切的一次，更当众直言我丧了父母，也不如此伤悼，不由我连心透骨苦痛！这也难怪，自江州相遇，张顺便追随宋江，成为宋江的左膀右臂，擒黄文炳，请安道全，捉高太尉，为宋江的不世基业立下了汗马功劳，是宋江最铁、最能干、最信任的兄弟。而这一次更是为了解宋江的心中烦闷，本无须涉险的张顺自谋计划，深入敌境试图在置之死地而后生中为公明哥哥叩开攻克杭州的胜利之门。然而功亏一篑，英雄一世的浪里白条被守军用踏弩、硬弓、苦竹箭、鹅卵石打得体无完肤，甚至可以说是支离破碎，次日更被枭首示众于城门之上，死得可谓惨矣！想想当年斗李逵时英姿飒爽的浪里白条，再看看如今身首异处，烂如蜂窝的张顺，相信每一个读到此处的人都会情不自禁地潸然泪下。他是《水中花》，虚虚渺渺淡然逝去；他是《海上花》，转身浪影汹涌没红尘。张顺轰轰烈烈而去，正如他神采奕奕而来，为我们留下了一段传奇，也为我们留下了心如刀割的伤痛。
别了，张顺，那一段雪肤闪闪的年代。
惨烈程度:8.0
7、两头蛇解珍、双尾蝎解宝
地点：乌龙岭
惨状：解珍暗暗地叫兄弟道：‘夜又短，天色无多时了，我两个上去罢。’两个又攀援上去。正爬到岩壁崎岖之处，悬崖险峻之中，两个只顾爬上去，手脚都不闲，却把搭膊拴住钢叉，拖在背后，刮得竹藤乱响。山岭上早吃人看见了。解珍正爬在山凹处，只听得上面叫声：‘着！’一挠钩正搭住解珍头髻。解珍急去腰里拔得刀出来时，上面已把他提得脚悬了。解珍心慌，连忙一刀砍断挠钩，却从空里坠下来。
可怜解珍做了半世好汉，从这百十丈高岩上撞下来，死于非命。下面都是狼牙乱石，粉碎了身躯。解宝见哥哥颠将下来退步下岭时，上头早滚下大小石块，并短弩弓箭，从竹藤里射来。可怜解宝为了一世猎户，做一块儿射死在乌龙岭边竹藤丛里。天明，岭上差人下来，将解珍、解宝尸首就风化在岭上。
猎户出身的解珍解宝是翻山越岭的高手，山地作战的鼻祖，虽然许多人都认为他们哥俩跻身三十六天罡之列非常值得商榷，但细看二人履历却发现这哥俩兢兢业业、默默无闻地为梁山做出了许多突出的贡献，发挥着别人不可替代的作用，有一些甚至直接决定了战局的最终走向。二解擅长于山地作战，却最终死在了山地突袭上面，就如同能在水底下伏得七日七夜的张顺最终也是死在了水中一样，仿佛是命运和他们开了一个玩笑。二解阵亡的经过也与张顺出奇地相似：面对一筹莫展的宋江，解氏兄弟主动请缨出战，临别也和张顺一样说出了我弟兄两个，自登州越狱上梁山泊，托哥哥福荫，做了许多年好汉。又受了国家诰命，穿了锦袄子。今日为朝廷，便粉骨碎身，报答仁兄，也不为多有些诀别意味的话。(张顺的原话是：便把这命报答先锋哥哥许多年好情分，也不多了！)这种遗嘱性质的告别预示着二解的有去无回。张顺死在涌金门是遇到了更加细心的对手，而二解丧身乌龙岭却是缘于自己的粗心大意。拖动的钢叉撞击峭壁发出的响声在静夜之中被清晰地传到了守岭兵卒的耳中。解珍直接从百十丈高处坠崖而死，落地后的惨状不用多言也知道是惨不忍睹。而解宝更加惨烈，被岭上射下的大小石块，并短弩弓箭打成蜂窝后又坠落崖底。鉴于下面都是狼牙乱石的地貌，已被石块弓箭打散了的身躯，再经此撞击，恐怕只能用粉身碎骨来形容了！第二天，二解的尸体被风干示众于岭上，想来也只是些残肢断臂而已！二解与张顺死法相似，只因一是峭壁，一是湖面，所以二解之死特别是解宝之死犹惨于张顺，故排在了张顺之前。二解兢兢业业地走完了他们的水浒征程，虽然没有给人留下特别深刻的印象，但对于他们自己却已经了无遗憾了。他们用他们的实干证明了他们的价值，他们用他们的忠诚，实现了他们曾经的承诺。他们可以了无遗憾地去了。
惨烈程度:8.5
8、圣水将单廷圭、神火将魏定国、八臂哪吒项充、花项虎龚旺
8.1、圣水将单廷圭、神火将魏定国
地点：歙州
惨状：次日，卢先锋与同诸将再进兵到歙州城下，见城门不关，城上并无旌旗，城楼上亦无军士。单廷圭、魏定国两个要夺头功，引军便杀入城去。后面中军卢先锋赶到时，只叫得苦，那二将已到城门里了。原来王尚书见折了劫寨人马，只诈做弃城而走，城门里却掘下陷坑，二将是一夫之勇，却不提防，首先入来，不想连人和马，都陷在坑里。那陷坑两边，却埋伏着长枪手，弓箭军士，一齐向前戳杀，两将死于坑中。可怜圣水并神火，今日呜呼葬土坑！
圣水将单廷圭和神火将魏定国是以剿灭梁山征讨大军主帅的身份出场的，地位近似于当年的双鞭呼延灼和在他们之前的大刀关胜，并在首战中凭借水火二将的特殊本领，活捉了关胜的左膀右臂宣赞和郝思文，杀得关胜大败。若非林冲，杨志两军赶来助阵，关胜恐怕得被水火二将一路杀回梁山泊。如此出彩的人物，归降梁山后却表现的越来越平庸，不但排名在手下败将宣赞、郝思文之后，而且当年精妙的布阵之法也恍若遗忘，更加在攻打歙州时犯了和草莽出身的刘唐一样的低级错误，殊无半点当年统帅大军欲踏平梁山的大将之风。相比与张顺、二解的快死(张顺、二解入水坠崖都会加速死亡进程)，陷入土坑里的水火二将，遭遇长枪手，弓箭手的连番戳杀，若不刺中要害的话可谓漫长而痛苦，最终的模样也不会比张顺、二解好上多少。
8.2、八臂哪吒项充
地点：睦州
惨状：项充急回时，早被岸边两将拦住，便叫李逵、李衮时，已过溪赶关彪去了。不想前面溪涧又深，李衮先一交跌翻在溪里，被南军乱箭射死。项充急钻下岸来，又被绳索绊翻，却待要挣扎，众军乱上，剁做肉泥。可怜李衮、项充到此，英雄怎使？只有李逵独自一个，赶入深山里去了。
不熟悉水浒的人，未必知道项充的存在，但看过水浒的人都会牢牢地记住这个人。项充是携芒砀山吞并梁山之威而出场的，一露面便与飞天大圣李衮重挫史进领衔的少华山组合，而与李逵组成屠人四人组之后，项充的威力更是被无限放大，成为战场上闻之色变的恐怖屠人机器，一次次杀得敌人片甲不留，充当着梁山上清道夫的重要角色。然而在与郑魔君的对战中，由于李逵、李衮杀得性起冒失追击被人截了后路，项充在追赶李逵的过程中，被绳索绊翻，剁成肉泥。可怜屠人无数的项充，最终死在了千刀万剁之下，遥想当初杀得兴起之时，项充万没料到砍出去多少刀最终都如数地还了回来。屠人四人组的另外几位也是如此，李衮被乱箭射死，鲍旭被砍为两截，貌似结局尚可的李逵死在了最亲近人手上，心中之痛恐怕也不亚于千刀万剐之痛！正应了那句至理名言：出来混，迟早是要还的！
8.3、花项虎龚旺
地点：德清
惨状：龚旺因和黄爱交战，赶过溪来，和人连马陷倒在溪里，被南军乱枪戳死。
花项虎龚旺作为没羽箭张清的副手，也曾在东昌之战中风光一时，与张清、丁得孙一道组成了令梁山也畏惧三分的东昌府三叉戟。在德清之战中，龚旺连人带马陷倒在溪里，被南军乱枪戳死，死法有点像后来说岳中陷在小商河被乱箭射死的南宋大将杨再兴。乱枪戳来的痛苦远比万箭齐发来得更加难耐，乱箭齐发死得惨烈但还算干脆，可敌兵士你一枪我一枪的乱戳，不但死得慢，而且戳得烂，并且要直面着宵小们戳向你身体的刀枪，心灵的恐惧和震撼不言而喻，甚至还可能会有虐杀的情况出现。所以无论是过程还是最终结果，龚旺与单廷圭、魏定国、项充都承受了巨大的折磨，倒不如像张顺、二解、刘唐他们来得干脆些好。四人因为经历相似，故将他们排在了一起。
惨烈程度:9.0
9、金枪手徐宁
地点：杭州北关门
惨状：此日又该徐宁、郝思文，两个带了数十骑马，直哨到北关门来，见城门大开着，两个来到吊桥边看时，城上一声擂鼓响，城里早撞出一彪军马来。徐宁、郝思文急回马时，城西偏路喊声又起，一百余骑马军，冲在前面。徐宁并力死战，杀出马军队里，回头不见了郝思文。再回来看时，见数员将校，把郝思文活捉了入城去。徐宁急待回身，项上早中了一箭，带着箭飞马走时，六将背后赶来；路上正逢着关胜，救得回来，血晕倒了，六员南将，已被关胜杀退，自回城里去了。慌忙报与宋先锋知道。宋江急来看徐宁时，七窃流血。宋江垂泪，便唤随军医士治疗，拔去箭矢，用金枪药敷贴。宋江且教扶下战船内将息，自来看视。当夜三四次发昏，方知中了药箭……宋江使人送徐宁到秀州去养病，不想箭中药毒，调治不痊……后半月徐宁已死，申文来报
徐宁之死，乍一看非常普通，细想之其实过程痛苦异常，结局枯槁惨烈。徐宁中毒箭后，当时便七窃流血，血晕倒了。由于神医安道全被调回京，没有良医救治，又地处条件简陋的前线，徐宁当夜便毒药发作，三四次发昏。可见当时的徐宁已经命悬一线，处于生死边缘，其后能够挨到秀州，并最终拖了半个月，完全是靠徐宁强壮的身体和坚强的意志硬撑过来的。俗话说：长痛不如短痛，长期伤病的折磨已经远远超过了干脆利落的死亡，更何况是药箭引起的神经性中毒、外伤溃烂、内部感染等叠加的痛苦。所以，徐宁所受之苦恐怕比千刀万剐也好上不多。
至于说徐宁最后枯槁惨烈，是因为中毒箭的徐宁饱受病痛摧残，从书中首日中毒情况来看，恐怕已经是滴水难进了，历时半月缺医少药，没有粮食维系的折磨之后，可以想像形容枯槁、皮包骨头的徐宁恐怕比干尸也强不了许多，绝无当年团团的一个白脸，三牙细黑髭髯的风采。梁山上中毒箭而死者甚多，除晁天王与徐宁相似之外，其他人比如操刀鬼曹正、活闪婆王定六都是当场毙命，绝无久拖不决的；其他患疾病之人如林冲、杨志、时迁虽然也经历了长期的病痛折磨，但毕竟是自然患病。如徐宁般伤于两军阵前，饱受摧残而死的，只徐宁和晁天王二个。晁天王是心有不甘，而徐宁呢？恐怕如此的安排，就是要以徐宁结局之惨来控诉汤隆当年出卖之恶！
惨烈程度:9.5
10、井木犴郝思文
地点：杭州北关门
惨状：次日，只见小军来报道：‘杭州北关门城上，把竹竿挑起郝思文头来示众。’方知道被方天定碎剐了。
郝思文的一生只有起始两点值得关注，中间的一段则在不停地被俘中度过，但这有限的两点却撑起了郝思文不凡的一生。
郝思文之母因梦井木犴投胎，因而有孕，后生此人，因此人唤他做井木犴，这颇有神话意味的开始，似乎预示着郝思文一生要在不断创造丰功伟绩的轰轰烈烈中度过。然而真实的郝思文近乎而立之年依然白丁一个，借着义兄弟大刀关胜的好运才直升为先锋使。初出江湖的郝思文还未赢得胜利的赞誉，就非常尴尬地沦为了女将扈三娘的阶下囚，那红绵套索套住得又何止是郝思文的身体，更包括了郝思文那颗刚刚雄心勃勃绽放就被捏得粉碎的心。兵败又变节，郝思文的水浒征程开始得就非常一塌糊涂，丝毫没有半点他母亲梦中天降大任的模样。投诚梁山后的郝思文刚准备一雪前耻，在新东家面前好好表现一番，却又被水火二将所擒。其后征方腊，遇突袭，郝思文再度被俘，还陪上了金枪手徐宁一条性命，郝思文的人生再次跌到了谷底。
不过，郝思文糟糕得无以复加的一塌糊涂人生在临近终点之时，终于轰轰烈烈地爆发了一场：面对千刀万剐的酷刑，郝思文誓死不变节，用自己的生命和千刀万剐的痛苦，践行了当年在忠义堂前立下的誓言。郝思文虽然功劳有限，但精神的巨大鼓舞作用却足可以与梁山上任何一员大将的功劳相媲美。郝思文生的伟大，死得光荣，他人生的起始两点就决定了他这一生最终的不平凡。
惨烈程度:9.9
2月份的大事 (四)
最佳答案一、 中新网2月23日电 据香港《文汇报》报道，欧洲两大航空公司相继举行罢工。德国汉莎航空旗下4000名机师22日开始为期4日大罢工，全日有超过2/3航班取消，过万旅客受影响。罢工将令3200班机停飞，牵连全球航空交通，当中包括8班来往香港的航班。另外，英航空勤员工昨日亦投票决定罢工10天。 二、中新网2月21日电 据英国《金融时报》报道，位于美国费城郊区的劳尔梅里恩学区去年向1800名高中学生每人发放了一台苹果笔记本电脑。当时学区主管克里斯托弗·麦克金尼(Christopher McGinley)对家长们表示，此举是为了“在家中和校内都为学生提供21世纪的学习环境”。三、据《羊城晚报》2月20日报道 节后春运返程高峰来临，但民工南下的数量，暂时满足不了珠三角众多企业用工的“胃口”。广州市人力资源市场服务中心预计，节后广州企业用工缺口将达15万左右。四、中新社石家庄2月19日电 (记者 牛琳 翟羽佳) 河北省正定县有关部门最新透露，正定南城门火灾初步判定为燃放的烟火爆竹落在仿古城门楼所致。此次火灾损失100余万元人民币，暂无人员伤亡。五、德国“明镜在线”18日报道说，据来自以色列电台的消息，总部在布鲁塞尔的以色列“达卢奈特”公司与伊朗一家国营公司签订了在互联网建立网页的合同，公民通过各自政府的行政服务计划相互了解，如出示个人证件或获取个人信息、了解各有关机构的规定和措施或填写有关表格等。六、新华网布鲁塞尔2月17日电（记者王晓郡）比利时铁路公司17日宣布，已找到15日在首都布鲁塞尔南郊迎头相撞的两列火车的黑匣子，专家可以就此对事故原因展开调查。 七、中新网2月16日电 据法新社消息，乌克兰议会16日一致通过决议，乌克兰定于2月25日举行新总统就职典礼。八、中新网2月15日电 据美联社报道，菲律宾南部15日发生严重车祸，一辆爆胎的卡车与一辆小型公共汽车迎头相撞，造成12人死亡，15人受伤。九、 中新网洪雅2月14日电(刘忠俊)记者从洪雅县有关部门获悉，当日12:00左右，该县柳江镇一座民用铁索桥主钢绳突然断裂，造成铁索桥意外垮塌，事故造成正行走在桥上的行人掉入河中，已有30多名行人被送往医院救治。目前，当地有关部门正在对事故原因展开调查。十、新华网福州2月13日专电（记者郑良）来自福建省泉州市总工会的消息，春节期间，该市开展在泉务工人员免费游泉州活动，外来务工人员持工会介绍信可以免费游览博物馆、公园、寺庙等景点。 十一、新华网青岛2月12日电（记者徐冰、张旭东）国家海洋局北海预报中心12日16时发布海冰警报显示，辽东湾12日海冰浮冰最大外缘线达到101海里，这是今年黄渤海出现严重海冰冰情后，辽东湾海冰外缘第二次达到100海里。十二、中新网2月11日电 据公安部网站消息，为进一步方便港澳居民持用通行证来往内地，公安部出入境管理局正在通盘研究实行通行证“终身号码”，以彻底解决因换发证件致使新旧通行证号码尾数变化的问题。 十三、中广网北京2月10日消息（记者王延辉）根据《北京奥运会财务收支和奥运场馆建设项目跟踪审计结果》，截至2009年3月15日，北京奥组委计算的奥运会（含残奥会）直接收入为213.63亿元，支出202.06亿元，收支节余超过10亿元。这是北京市统计局、国家统计局北京调查总队昨天（9日）联合对外发布的消息。十四、新华网北京2月9日电（记者赵超）最高人民法院9日举行新闻发布会，介绍近日出台的《关于贯彻宽严相济刑事政策的若干意见》。这一意见规定，全国法院对于未成年人犯罪、老年人犯罪要酌情从宽处罚。十五、中新社乌鲁木齐2月8日电 (记者 闫文陆)8日从新疆民政厅获悉，新疆北部地区特大雪灾目前已造成21人死亡，154万人次受灾。各项防灾救灾工作正在有序地进行中。十六、中广网北京2月7日消息（记者李谦）据中国之声《新闻纵横》7时37分报道，《中国青少年网瘾报告》日前发布，这是历经4个月调查、涵盖全国4个直辖市、26个省会城市、全长106页的报告。
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陀罗尼花是什么意思 (五)
最佳答案问题一：观音写的那个字，也不是什么佛门真言，而是个"花"字 六字真言，又称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪恕保藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。
梵文为 ，英文翻译为Om Mani Padme Hum，汉字音译为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）耍hòng）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。
仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。
“嗡”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、咪”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“恕北硎尽敖鸶詹啃摹保是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。
六字真言”上至下①藏文②梵文③罗马字注音观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。
观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。
阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒――嗡玛尼悲美耍那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。
更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。
六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：
嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。
玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。
尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。
悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除哑苦。
美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。
耍汉诶渡之大圆镜智光，净除地狱中之_恨，断除热寒苦。
受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：
受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。
2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。
3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、>>
问题二：千手千眼无碍大悲心陀罗尼讲的是什么意思 咒是八十三位菩萨名号，经是咒的来厉和使用方法作用，
问题三：佛教语''寺昀霭酌岛''是什么意思 不是“寺昀霭酌岛臁倍是“嘛呢叭咪恕保名字是六字大明咒、观音心咒，也叫六字真言
大明六字的梵文读音为Om Mani Padme Hum，是观音大士的名号 。“嘛呢”解作如意宝珠，指观世音大士之悲心，令所有愿求都能如意得成；“叭咪”解作莲花，指观世音大士如莲花一般清净不染与其清净智。念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“啊恕比字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
读音被现在人误传了，应该是
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bā）咪（mēi）耍hōng）
嗡：读（ōng 嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读“”。ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。
呢：nī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发ī音。
叭：bāi 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bādemēi，de 轻而短，一带而过。
咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。
耍悍⒁粑（hōng轰），也有书注音为（hòng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定。
一般来讲，咒语是一种有威力的语言，是不能按照意思来看的，所以一般的咒语是不汉译的，讲述意义、需要理解的经文才汉译，咒语都是音译
六字大明咒“嘛呢叭咪恕笔枪凼酪羝腥慈悲的咒语，三昧是正定正受。在《圆觉经》中说，有三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来 ，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证即得圆觉。那就是奢摩他、三摩钵提(犹三昧)、禅那。若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是属于三昧法门的范畴。
六字大明咒是“啊恕比字的扩展，“嗡啊恕比个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊恕比个字里，不能小看这三个字。这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。在不同的层次，它有不同的作用；在不同的境界里，有不同的含义；在不同的仪轨里，它有不同的解释。也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊恕比个字里面；所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊恕比个字里面；“嗡啊恕钡淖饔妹嬉埠芄恪⒑艽螅有很多修法里有“嗡啊恕钡男薹āW龌鹗、做会供，等很多种类的修法里都有“嗡啊恕钡男薹ā 平时也是，通过“嗡啊恕钡牧α浚所有的万物、这激东西都可以做布施、做供养。“嗡啊恕比个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“恕蹦鼙洹⒛鼙浠所需要的。
问题四：宝箧印陀罗尼经咒什么意思 开经偈 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼 如是我闻:一时佛在摩伽(qié)陀国，无垢园中，宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍(jiān)闼(tà)婆、阿苏罗、迦(jiā)楼罗、紧那罗、摩T(hóu)罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。 尔时众中有一大婆罗门，名无垢(gòu)妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷(yīn)重，智慧微细，常恒(héng)欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。时婆罗门无垢妙光，从座而起，往诣(yì)佛所，绕佛七匝(zā)，以众香华，奉献世尊；无价妙衣，璎(yīng)珞(luò)珠N(mán)，持覆(fù)佛上；顶礼双足，却住一面，作是请言:“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。” 尔时世尊，默然许之。时婆罗门，知佛受请，遽(jù)还所住，即于夜间，广办肴(yáo)膳，百味饮食，洒扫殿宇，张施幡(fān)盖。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎(jì)乐，至如来所，白言:“时至，愿垂降临。” 尔时世尊，软语安慰彼婆罗门无垢妙光已，顾视大众，宣言:“汝等皆应往彼婆罗门家，摄受供养，为欲令彼获大利故。”于时世尊，即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。时婆罗门，以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵(fàn)四王，先行治道，奉引如来。 尔时世尊，前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中，有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾(lì)埋隐，状若土堆。尔时世尊，迳(jìng )往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽(chì)盛，于土聚中出声赞言:“善哉善哉！释迦牟尼，今日所行，极善境界。又婆罗门，汝于今日，获大善利。” 尔时世尊，礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫(xuàn)然垂泪，涕泗(sì)交流，泣(qì)已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆泣泪，俱放光明，来照是塔。于时大众，惊愕变色，互欲决疑。 尔时金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛，执杵(chǔ)旋转，往诣佛所，白言:“世尊,此何因缘现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛，大瑞光相现前？唯愿如来，于此大众，解释我疑。” 时薄伽梵告金刚手:“此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝(zhī)心陀罗尼密印法要，今在其中。金刚手,有此法要在是中故，塔即变为重叠(dié)无隙，如胡麻俱胝百千如来之身。当知亦是,如胡麻百千俱胝如来全身舍利之聚，乃至八万四千法蕴(yùn)亦在其中。九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中。是塔一切如来之所授记。由是妙事，是塔所在之处，有验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。” 尔时大众闻佛是说，远尘离垢断诸烦恼，得法眼净。时众机异利益亦别：须陀洹(huán)果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟(pì)支佛道及菩萨道、阿@(pí)跋(bá)致、萨波若智，于如是事，各得其一。或有证得初地二地乃至十地。或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢，得五神通。 尔时金刚手菩萨，见此奇特希有之事，白言：“世尊！妙哉奇异，但闻此事，尚获如是殊胜功德，况闻深理，至心起信，得几功德？” 佛言:“谛听！汝金刚手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九>>
问题五：开光是什么意思 一）
开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
二）
开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。
【开光】 （术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道.《事师五十颂》中称开光为圣住，圣住为标准称呼，意为请佛菩萨安住。
一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世饥时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来>>
问题六：佛教用品陀罗尼被老人去世后怎么用 简介
陀罗经被，又作陀罗尼经被，一种织有金梵字经文的随葬物。清代皇帝，后妃（贵人）可用陀罗经被，被以白绫制成，上印藏文佛经，字作金色，称为陀罗经被。王公大臣死后，奏上遗疏，亦可由皇帝御赏“陀罗经被”。现代社会，普通民众入葬时也可用陀罗经被。
来历用途
“陀罗经被” 又名“往生被”，亦称“陀罗尼衾”，上面有多种由梵文（或藏文）书写的诸佛菩萨真言密咒及诸佛菩萨、金刚力士的功德名号，此经被在清朝是奉旨使用的，没有皇帝旨意，任何人不能使用。佛教认为，它具有不可思议之大威德加持力，无论男女，在寿终之际将此衾覆盖其遗体上，能令亡者罪灭福生，免除过去世间一切冤家魔障之难，亡者身心安乐，阿弥陀佛接引往生西力极乐世界；陀罗尼往生被的使用不拘对象，不论信教与不信教的男女老少，临终均可使用，甚至生前并不信教，毁谤三宝（佛、法、僧），拨无因果，薄福少德者，亦可通过使用此被消除罪业，与三宝结缘，俗传亡人披了陀罗尼经被到了阴间，阎王见了都得站起来，恭敬三分。
使用方法
“此陀罗被乃按灭恶趣本续所作也，续云：此灭恶趣威德王密咒，功德无量，不可思议。若为亡魂作利益者，书此密咒真言字种，贴于亡尸额、喉、心、密等处，或复佩戴、盖覆之。是人魂识承佛如来密咒功德摄受之力，无始劫来种种罪业，悉皆清净。不堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣，即得往生西方净土，莲花化生阿弥陀前，受菩提记。若彼亡魂极深重，不能往生西方净土者，承此摄受，亦得往生人间天上，精修善行，毕竟往生莲花世界，获菩提果也。”
陀罗经被是盖在亡灵身上的，当年慈禧入棺时，随葬了许多奇珍异宝，然后才盖上那个补珠子820粒的陀罗经被。再从慈禧地宫中所出的陀罗经被丈量尺度是一件较大的织物。可是再看一下慈禧的棺椁，金丝楠木的外椁，要漆49道大漆，再罩上金漆，量一量外椁尺寸，最高处1 62厘米，最宽处156厘米，最长处326厘米，慈禧用的陀罗经被宽274厘米，长280厘米，并不能盖住这个外椁。陀罗经被盖在棺材上面，那也是迫不得已的措施。“前清王公大臣死后，奏上遗疏，可由皇帝御赏‘陀罗经被。”虽说是御赏，只不过皇帝发了上谕而已，除亲王、亲王福晋外，并不见得都颁发实物，还须丧家自己花钱去买。有时上谕迟迟不到，正逢暑热，只好及时入殓，等上赏颁到时，则蒙于棺盖之上。
在现代的使用中，陀罗尼经被盖至胸部即可，但若死相难看，如：车祸、意外等，死状凄惨，不忍卒睹者，可覆盖至头顶。拟火葬者，在尚未断气时，即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放咒轮，再盖往生被），俟助念完，掀开往生被，更衣毕，依旧覆盖之。遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至即将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨灰放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最正确处理方式。唯因避免往生被沾污，可将之折为小块，放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后，始置之坛内，以免余温过高，致往生被损毁。在此之前，应先将三张咒轮置于骨灰上，再放往生被。所投影处，即有无量功德，可超度亡者。
土葬时，陀罗尼经被直接盖于亡者身上，盖棺后，再随棺入葬。
病者临危吐血，或身体溃烂、肝癌，致往生被沾染脓血等，可置于头边或脚后，不可火化，因往生被上有咒轮、佛号，焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。
因车祸或意外死亡，整件往生被皆沾染血迹。大量吐血，致往生被沾满血迹。若不得已而火化，当以恭敬心为之，火化时持念“阿弥陀佛”佛号。
往生被不慎弄湿，应另取一新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。下葬时，依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。.>>
问题七：佛教中咒是什么意思 咒，梵语音译是陀罗尼，是真言的意思，又叫神咒、密咒。即佛菩萨从禅定中所发出来，不能以言语说明的具有特殊灵力的秘密语。
另外一种咒语是治病的，是利用音声冲击身体的相应部位，使气血畅通，以达到恢复健康的目的，则不称为神咒或密咒。密咒所用的不是人间的语言，而是其他维次空间的语言（如鬼神道），因此印度人也听不懂，传到中国也都是音译的，所以念咒的时候不能想它的意思。
问题八：解读大悲咒是什么意思 如果说青春的容颜是一季的风情，那么成熟的韵致便是生命常青的风景。那些凝结的刚毅挺得住岁月的坎坷，记忆的是那风风雨雨，春夏秋冬，无论悲苦，无论欢喜，无论沉浮，无论冲撞。
问题九：念佛带业往生，九品莲花是什么意思？ 这个内容出自佛说观无量寿佛经，给现在想往生极乐世界的人一个全面认识，如何才能得到最好的往生！ “佛告阿难。及韦提希。凡生西方有九品人。 上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。 复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼国时。此人精进勇猛故。阿弥陀如来与观世音及大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天。七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台。与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身。与诸菩萨授手迎接。观世音大势至与无数菩萨。赞叹行者劝进其心。行者见已欢喜踊跃。自见其身乘金刚台。随从佛后。如弹指顷往生彼国。生彼国已。见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛。遍十方界。于诸佛前次第受记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。” “上品中生者。不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果不谤大乘。以此功德。回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时。阿弥陀佛与观世音及大势至。无量大众眷属围绕。持紫金台至行者前赞言。法子。汝行大乘解第一义。是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台。合掌叉手赞叹诸佛。如一念顷。即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花。经宿即开。行者身作紫磨金色。足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光明。照行者身目即开明。因前宿习普闻众声。纯说甚深第一义谛。即下金台礼佛合掌赞叹世尊。经于七日。应时即于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。应时即能飞至十方。历事诸佛。于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍现前受记。是名上品中生者。” “上品下生者。亦信因果不谤大乘。但发无上道心。以此功德。回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时。阿弥陀佛及观世音并大势至。与诸眷属持金莲华。化作五百化佛来迎此人。五百化佛一时授手。赞言。法子。汝今清净发无上道心。我来迎汝。见此事时。即自见身坐金莲花。坐已华合。随世尊后即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开。七日之中乃得见佛。虽见佛身于众相好心不明了。于三七日后乃了了见。闻众音声皆演妙法。游历十方供养诸佛。于诸佛前闻甚深法。经三小劫得百法明门。住欢喜地。是名上品下生者。”是名上辈生想 “中品上生者。若有众生受持五戒。持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过恶。以此善根。回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时。阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕。放金色光至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家得离众苦。行者见已心大欢喜。自见己身坐莲花台。长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。莲花寻开。当华敷时。闻众音声赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中品上生者。” “中品中生者。若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香薰修。如此行者命欲终时。见阿弥陀佛与诸眷属放金色光。持七宝莲花至行者前。行者自闻空中有声。赞言。善男子。如汝善人。随顺三世诸佛教故。我来迎汝。行者自见坐莲花上。莲花即合。生于西方极乐世界。在宝池中。经于七日莲花乃敷。花既敷已。开目合掌赞叹世尊。闻法欢喜得须陀洹。经半劫已成阿罗汉。是名中品中生者” “中品下生者。若有善男子善女人。孝养父母行世仁义。此人命欲终时遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷。即生西方极乐世界。生经七日遇观世音及大势至。闻法欢喜得须陀洹>>
虽然我们无法避免生活中的问题和困难，但是我们可以用乐观的心态去面对这些难题，积极寻找这些问题的解决措施。诺翊律网希望警方通报4少年同骑电动车被撞身亡，事故责任会如何认定？，能给你带来一些启示。
